Лягушка прыгает, а из корзины не выпрыгнет.
В хорошем разговоре не все говорится.
Искусный мастер не оставляет следов.
Что невыразимо в словах, неистощимо в действии.
Зачерпни воду, и луна будет в твоей руке. Прикоснись к цветам, и их аромат пропитает твою одежду.
Десять лет я не мог найти дорогу назад, а теперь позабыл, откуда пришел.
Журчанье ручья в ночи становится слышнее. Краски гор на закате становятся ярче.
Там, куда не проникают ни свет, ни мрак, повсюду один прекрасный вид.
Я полностью сбросил свою кожу. Осталось одно подлинное естество.
Встречаюсь с ним, но не знаю, кто он. Говорю с ним, но не знаю его имени.
Глупо упрямый - упрямо глуп.
На флейте, не имеющей отверстий, играть всего труднее.
Три человека удостоверяют, что черепаха - это черепаха.
Густой туман не скрывает благоухания цветов.
Хороший торговец прячет свои богатства и кажется нищим.

в подкате продолжение...

Я ВЫБИРАЮ БЛАЖЕНСТВО

Мастер Бахаудин всю свою жизнь был счастливым, улыбка никогда не сходила с его лица. Вся его жизнь была пропитана ароматом праздника! Даже умирая, он весело смеялся. Казалось, будто он наслаждается приходом смерти. Его ученики сидели вокруг, и один спросил:

- Почему Вы смеетесь? Всю свою жизнь Вы смеялись, и мы все не решались спросить, как Вам это удается? И вот сейчас, в последние минуты, Вы смеетесь! Что здесь смешного?

Старый Мастер ответил:
- Много лет назад я пришел к моему Мастеру молодым человеком, семнадцатилетним, но уже глубоко страдающим. Мастеру же было семьдесят, а он улыбался и смеялся просто так, без всякой видимой причины. Я спросил его: "Как Вам это удается?" И он ответил: "Внутри я свободен в своем выборе. Просто это - мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя, что выбрать сегодня - блаженство или страдание? И так случается, что я выбираю блаженство, ведь это так естественно".

МИР И МЫ

Давным-давно один король построил огромный дворец. Это был дворец с миллионами зеркал. Абсолютно все стены, полы и потолки дворца были покрыты зеркалами. Как-то во дворец забежала собака. Оглядевшись, она увидела множество собак вокруг себя. Собаки были повсюду. Будучи весьма разумной собакой, она оскалилась, чтобы на всякий случай защитить себя от этих миллионов окруживших её собак и испугать их. Все собаки оскалились в ответ. Она зарычала - они с угрозой ответили ей. Теперь собака была уверена, что жизнь её в опасности, и стала лаять. Ей пришлось напрячься, она стала лаять изо всех сил, очень отчаянно. Но когда она залаяла, те миллионы собак тоже начали лаять. И, чем больше она лаяла, тем больше отвечали ей они.

Утром эту несчастную собаку нашли мертвой. А она была там одна, в том дворце были лишь миллионы зеркал. Никто не дрался с нею, вообще не было никого, кто мог бы драться, но она увидела саму себя в зеркалах и испугалась. И, когда она начала сражаться, отражения в зеркалах тоже вступили в борьбу. Она погибла в борьбе с миллионами собственных отражений, окружающих её.

Если нет никаких препятствий внутри Вас, то не может быть никаких препятствий и вовне, ничто не может встать на Вашем пути. Таков закон. Мир - это всего лишь отражение, это огромное зеркало.

ДРУЗЬЯ

Жили-были два соседа. Пришла зимушка-зима, выпал снег. Первый сосед ранним утром вышел с лопатой разгребать снег перед домом. Пока расчищал дорожку, посмотрел, как там дела у соседа. А у соседа - аккуратно утоптанная дорожка.

На следующее утро опять выпал снег. Первый сосед встал на полчаса раньше, принялся за работу, глядит - а у соседа уже дорожка проложена. На третий день снегу намело - по колено. Встал еще раньше первый сосед,
вышел наводить порядок... А у соседа - дорожка уже ровная, прямая - просто загляденье!

В тот же день встретились они на улице, поговорили о том, о сем, тут первый сосед невзначай и спрашивает:
- Послушай, сосед, а когда ты успеваешь снег перед домом убирать?
Второй сосед удивился сначала, а потом засмеялся:
- Да я его никогда не убираю, это ко мне друзья ходят!

АЛХИМИЯ СЧАСТЬЯ

На санскрите и в терминах веданты душа называется Атман, что означает само счастье или блаженство – не то, что счастье принадлежит душе, но душа сама является счастьем. Сегодня мы часто путаем счастье с удовольствием. Удовольствие – это только иллюзия счастья, тень счастья, и в этой иллюзии человек проводит, быть может, всю свою жизнь, доискиваясь удовольствия и никогда не находя удовлетворения. Есть одно индуистское изречение, что человек ищет удовольствие, а находит боль. Каждое удовольствие, которое кажется счастьем, сулит счастье с внешней стороны, поскольку является тенью счастья, но так же, как тень человека – не человек, и, тем не менее, показывает форму человека, так и удовольствие показывает счастье, но не является таковым на самом деле.

Согласно этой идее человек обнаруживает, что редко встречаются в мире души, знающие, что такое счастье. Души постоянно разочаровываются в одной вещи за другой, но природа жизни в мире такова, она настолько вводит в заблуждение, что если бы человек разочаровался и тысячу раз, он все равно идет по тому же пути, ведь другого он не знает. Чем больше мы изучаем жизнь, тем больше осознаем, насколько редка душа, которая может честно сказать: ”Я счастлива”.

Почти каждая душа, какова бы ни была ее жизненная позиция, скажет, что она несчастна в том или ином смысле, а если вы спросите о причине, она ответит, может быть, так: ”Я не могу получить такое-то место, власть, собственность, владение или положение в обществе, ради которого я работала много лет”. Этот человек, может быть, жаждет денег и не осознает, что владение ими не дает никакого удовлетворения. Он может быть скажет, что у него есть враги, или те, кого он любит, не любят его. Есть тысячи оправданий несчастья, которые приведет рассудительный ум. Но будет ли хоть одно из этих оправданий вполне правильным? Как вы думаете, если бы люди исполнили свои желания, были бы они счастливы? Если бы они владели всем, было ли бы этого достаточно? Нет, потому что они нашли бы еще какое-нибудь оправдание несчастья, а все оправдания подобны покрову, что застилает глаза человеку, ибо глубоко внутри него существует тяга к истинному счастью, которое не может дать ни одна из перечисленных вещей. Тот, кто поистине счастлив, счастлив везде: во дворце и в избушке, в богатстве и в бедности, ибо он открыл фонтан счастья, пребывающий в его собственном сердце.

До тех пор, пока человек не нашел этого источника, ничто не даст ему настоящего счастья. Человек, не знающий секрета счастья, часто развивает в себе алчность. Он хочет тысячи, а когда получает тысячи, этого ему кажется мало, и он хочет миллионы, и опять не удовлетворен – он хочет все больше и больше. Если вы подарите ему свою симпатию и будете служить ему, он все равно будет несчастлив; всего, чем вы владеете, не хватит – даже ваша любовь не поможет ему, ибо он ищет не в том направлении, сама жизнь его становится трагедией.

Счастье нельзя ни купить, ни продать, вы не можете подарить его человеку, у которого его нет. Счастье пребывает в вашем собственном существе, в вашем собственном ”я”, это ”я” и есть самая ценная вещь в мире. Все религии, все философские системы в разных формах учат человека, как найти его на религиозном пути, или на мистическом пути, и все мудрецы в той или иной форме дали метод, с помощью которого индивид может найти то счастье, к которому стремится его душа.

Улитка на дереве.

Мастера спросили, испытывал ли он когда-нибудь разочарование оттого, что его усилия приносят меньше плодов, чем ему хотелось бы. В ответ Мастер рассказал историю об улитке, которая начала взбираться по вишнёвому дереву холодным, ветреным днём запоздалой весны.

Воробьи на соседнем дереве от души потешались, глядя на неё. Затем одни из них подлетел к ней и спросил:

— Эй, ты, разве не видишь — на этом дереве нет вишен?

Не прерывая своего пути, малютка ответила:

— Будут, когда я туда доберусь.

Афоризмы из древнейших книг «Ахтарваведа», «Брахманы», «Веды», «Вишну Пурана», «Наука самоосознания», «Тхерагатха», «Хитопадеша» - выдающихся философских и религиозных памятников своего времени, а также образцы народной мудрости – изречения, пословицы, поговорки и нравоучительные житейские сентенции.

1. Безумный утешается прошедшим, слабоумный – будущим, умный – настоящим.
2. Время никого не любит и никого не ненавидит, время ко всем равнодушно – оно уносит всех.
3. Давать, брать, делиться тайной, расспрашивать, угощать, принимать угощение – вот шесть признаков дружбы.
4. Два средства есть от телесных и душевных недугов: или примени противодействие, или не думай о них.
5. Дела должны вести нас к счастью. Но где нет справедливости, нет счастья. Поступай же справедливо.
6. Кого боги задумали погубить, того они лишают рассудка, и всё представляется ему в ложном свете.
7. Лекарство от несчастья – не думать о нём. Когда думаешь о несчастье, оно не проходит, а возрастает.
8. Молчание лучше слов.
9. Мудрые отдают время поэзии и наукам, глупые – порокам, сну и ссорам.
10. Мудрый не горюет о потерянном, об умершем и о прошлом. Тем он и отличается от глупца.

Дальше продолжение...

Четыре Благородные Истины

Четыре Благородные Истины, Чатвари арьясатьяни (санскр. चत्वारि आर्यसत्यानि, catvāri āryasatyāni?; пали: cattāri ariyasāccani, кит. 四(圣)谛), четыре истины Святого — одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре Благородные Истины сформулировал сам Будда Шакьямуни.

Почему эти Четыре Истины названы благородными? Потому что они способны сделать практикующего благородным. Если они практикуются надлежащим образом, практикующий обретает непосредственный опыт свободы ума, и это делает его благородным.

Благородная истина страдания

Страдание (недовольство, неудовлетворённость) применяется здесь к дуккха — подробнее смотрите "Три Качества Жизни". "Рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, горе и печаль, боль и скорбь есть страдание, сосуществование с тем, что неприятно есть страдание, разлука с любимым есть страдание, неисполнение желаний есть страдание, одним словом, всё, составляющее жизнь, есть страдание". Как красивые, приятные, так и болезненные, неприятные обстоятельства являются непостоянными (аничча, смотрите "Три Качества Жизни"). Эти формы являются прямой угрозой человеческому существованию и следовательно, источником беспокойства, волнения и т.д.

"Тирукурал". Перевод с тамильского Алева Ибрагимова.

Книга Первая.
ПРАВЕДНОСТЬ. Главы "Дождь" и "Добродетель и добролюбие"



ДОЖДЬ

*
Живителен дождь, орошающий листья и корни.
Земле он амриты самой животворней.

*
Едящим дарует еду дождевая вода.
Она и сама для едящих еда.

*
Не будет дождя – и на мир, опоясанный морем,
Обрушится голод неслыханным горем.

*
Лишившись прибытка – воды дождевой, ни один
Не выйдет на поле своё селянин.

*
Без устали хлещущий, дождь – разоритель, губитель,
Но в сушь он от гибели лютой спаситель.

*
Когда не роняет ни капли дождя небосвод,
Нигде ни побега травы не взойдёт.

НА ПЛОТУ ВРЕМЕНИ /Автор статьи Алев Ибрагимов/

Во всей мировой литературе едва ли можно отыскать собрание афоризмов, равное этому по высокой мудрости. /Альберт Швейцер «Индийская мысль и её развитие»/

Бывают книги, созданные одним человеком, которые со столь потрясающей глубиной и силой выражают сокровенные мысли, чувства и чаяния всего народа, что становятся как бы общенародным творением. Такая книга – «Тирукурал», дословно – «Священный курал». «Тирукурал» одинаково близок и учёному – знатоку древних текстов , и простому крестьянину на юге Индии.

И не только им, - знаменитый сборник афористических двустиший-куралов давно уже победоносно шествует по всему миру. По единодушному мнению всех индийских и европейских литературоведов, это наиболее выдающееся произведение тамильской литературы. А литература эта велика и по своему объему, и по значению.

Появлению «Тирукурала» предшествовало многовековое развитие тамильской литературы в благоприятных условиях почти не подвергавшейся нашествиям захватчиков и завоевателей Южной Индии. Существует множество преданий и легенд, своей поэтичностью как бы восполняющих недостаток точных сведений. Эти предания и легенды рассказывают, что некогда в стране тамилов, населяющих крайний юг Индии, было три литературных академии - три сангама.

В первом сангаме, - возглавлял его грамматик Агастья, - имел честь состоять и сам великий бог Шива. Членом второго сангама являлся другой грамматик - Толькаппияр, лицо вполне реальное. О третьем сангаме те же легенды и предания рассказывают, что его члены сидели на волшебном плоту. Когда Валлювар, которого традиция считает создателем «Курала», положил на этот плот пальмовые листья с вырезанными на них двустишинми (таковы были тогдашние книги), плот уменьшился до размеров его рукописи, а все члены сангама оказались в воде. Вынужденные признать явное пресоходство Валлювара, они сплели венок стихотворений в его чесгь («Тируваллювамалей»). Сквозь поэтический туман, окутывающий третью литературную академию, проступают и некоторые черты достоверности. От тех дней сохранились антологии «Еттутохей», «Паттупатты», «Падиненкижканаккы», где собраны стихи многих сотен поэтов, - неопровержимое свидетельство бурного расцвета поэзии.